तारा और चंद्रदेव: अगर एक असंतुष्ट साथी पर कोई असर पड़ता है, तो किसे दोष दिया जाए?

व्यभिचार को एक विवाहित व्यक्ति और किसी के बीच यौन संबंध के रूप में परिभाषित किया जाता है, न कि उनके जीवनसाथी के रूप में। आधुनिक समय में व्यभिचार बहुत आम है और असंतोष, दोनों मानसिक और शारीरिक, अक्सर इसका मुख्य कारण है। किसे दोषी ठहराया जाए, किसे धोखा दिया जाए या किसे धोखा दिया जाए? क्या इसके लिए अलग नियम हैं व्यभिचार आदमी और औरत द्वारा? हालाँकि आधुनिक समय तलाक को एक समाधान के रूप में पेश करता है, अगर शादी में संतुष्टि नहीं है, तो व्यभिचार में तलाक के लिए कितने लोग चुनते हैं? प्राचीन काल में या पौराणिक कथाओं में इन पहलुओं से कैसे निपटा गया? आइए तारा और चंद्रदेव की पौराणिक कहानी पर एक नज़र डालें।

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यह तारा और चंद्रदेव की कहानी कैसी है ...

आपको श्रीमद देवी भागवतम की पहली किताब, अध्याय XI की एक दिलचस्प कहानी बताती हूँ। देवताओं के गुरु, ऋषि बृहस्पति का विवाह तारा, एक युवा, सुंदर और जीवंत महिला से हुआ था। एक बार वह चन्द्रमा की भूमि, चाँद पर गयी।



वह तुरंत चंद्रा के साथ प्यार में पड़ गई और उसके युवा रूप और उसके प्यार के कौशल से मंत्रमुग्ध हो गई। तारा ने पुराने ऋषि के साथ प्रेमहीन विवाह में नहीं लौटने का फैसला किया। तारा बृहस्पति की पत्नी थी लेकिन उसे चंद्रदेव के साथ होने से बहुत खुशी महसूस हुई। जब बृहस्पति ने उसे लौटने के लिए शब्द भेजा, तो उसने वापस आने से इनकार कर दिया। नाराज होकर वह उसे लेने गया।

चंद्र-तारा प्रेम कहानी

चंद्रा पर व्यभिचार का आरोप लगाया गया था

बृहस्पति ने चंद्रा को याद दिलाया कि वह तारा को रखने के आदर्श के खिलाफ था, क्योंकि वह चंद्र थी gurupatni और इस तरह एक माँ की तरह, और उसके साथ सेक्स करना एक पाप था। चंद्रा ने उसे हँसाया और सोचा कि क्यों ऋषियों ने केवल उनके अनुरूप शास्त्र का हवाला दिया।

उन्होंने अपने गुरु का और उपहास किया, यह पूछने पर कि जब वह स्त्री की इच्छाओं को पूरा करने का बुनियादी ज्ञान नहीं रखते हैं, तो वे क्या अभिशाप ले सकते हैं।

अंत में उसने कहा कि उसने तारा को अपने साथ रहने के लिए मजबूर नहीं किया था, उसने खुद रहने का फैसला किया था और उसने अपनी पत्नी को रखने के लिए ऋषि की क्षमता के बारे में भी बात की थी। ऋषि ने चंद्रा पर व्यभिचार का आरोप लगाया, लेकिन चंद्रा ने उनके गुरु के कहने पर किसी भी बात से इनकार कर दिया। तारा और चंद्रदेव एक साथ होने से अधिक खुश थे और वह जाने देने के लिए तैयार नहीं थे।

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चन्द्र तारा को वापस नहीं करना चाहते थे

ब्रिशपति को इस तथ्य को छोड़ना और सामंजस्य करना था कि उसकी पत्नी ने उसे स्वेच्छा से छोड़ दिया था और किसी और पर कोई दोष नहीं था, लेकिन जल्द ही वह उसे याद करने लगा था। एक बार फिर वह चंद्रा के दरवाजे पर उतरा, लेकिन इस बार, उसे फाटकों को पार करने की अनुमति नहीं थी। इससे गुरु नाराज हो गए और उन्होंने चंद्रा पर चिल्लाया कि यदि वह अपनी पत्नी को वापस नहीं करता है, तो वह उसे राख करने के लिए शाप देगा। एक बदनाम चंद्रा यह पूछने के लिए निकला कि उसके जैसे बूढ़े व्यक्ति को पत्नी के लिए इतनी कम उम्र की महिला की जरूरत क्यों है, जब वह उसे संतुष्ट करने में सक्षम नहीं थी। अंत में, चंद्रा ने ऋषि से कहा कि वह जो चाहे कर सकता है, लेकिन वह तारा को नहीं लौटाएगा, जब तक कि उसने खुद उसे छोड़ने का फैसला नहीं किया। इसलिए तारा और चंद्रदेव साथ रहे और उनका प्रेम प्रस्फुटित हुआ।

तारा और चंद्र संबंध ने महत्वपूर्ण सवाल उठाए

एक क्रेस्टफेलन बृहस्पति ने भगवान इंद्र से मदद मांगी। इंद्र ने चंद्र का सामना किया और उसे तारा को बृहस्पति को लौटाने के लिए कहा। चंद्र ने ऋषि गौतम की पत्नी अहल्या के साथ अपने स्वयं के संपर्क का इंद्र को याद दिलाया, सिवाय इसके कि इस मामले में तारा स्वेच्छा से उनके पास आई थी।

इस स्तर पर चंद्रा ने नैतिकता और कर्तव्य पर ध्यान दिए बिना दो बहुत ही महत्वपूर्ण सवाल उठाए: एक, अगर एक महिला दूसरे पुरुष के साथ रहने के लिए अपना घर छोड़ देती है, तो दूसरा पुरुष दोषी था; और दूसरा, पारिवारिक आनंद पति और पत्नी दोनों के खुश होने पर निर्भर था, लेकिन अगर पत्नी खुश नहीं है, तो परिवार की खुशी कैसे सुनिश्चित की जा सकती है?

निस्संदेह, दो महत्वपूर्ण प्रश्न शब्दों के युद्ध में खो गए थे और जल्द ही मामले इंद्र और चंद्र के बीच एक आसन्न युद्ध के मंच पर आ गए। भगवान ब्रह्मा ने हस्तक्षेप किया और घोषणा की कि तारा को चंद्र को छोड़ना होगा और अपने पति के पास वापस जाना होगा।

लेकिन मामला इतना सरल नहीं था। तारा चंद्रा के बेटे के साथ गर्भवती थी, जिसके कारण बृहस्पति और चंद्रा के बीच एक और परिवर्तन हुआ। एक बार फिर भगवान ब्रह्मा को हस्तक्षेप करना पड़ा। तारा ने पुष्टि की कि बच्चा चंद्र था और इस तरह चंद्र को बच्चे के पिता के रूप में स्वीकार किया गया, जिसका नाम उन्होंने बुध रखा।

मजे की बात यह है कि कहीं भी तारा को दोषी नहीं ठहराया गया और न ही उसे दोषी ठहराया गया और न ही उसे अपने पति को छोड़कर दूसरे पुरुष के साथ रहने के लिए फटकार लगाई गई।

भगवान ब्रह्मा द्वारा बताए गए तथाकथित न्याय में, जबकि वह तारा की राय नहीं पूछते हैं और उसे उसके पति को वापस भेज देते हैं, या तो तिरस्कार या नैतिकता के शब्द नहीं हैं। यहां तक ​​कि पितृत्व स्थापित करने के लिए, तारा का निर्णय अंतिम है।

पाठ बोल्ड है, शारीरिक आकर्षण के पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करने और एक महिला द्वारा माना जाता है। भावना, प्रेम आदि पर चर्चा या ध्यान केंद्रित नहीं किया जाता है।

क्या आज मामला उतना ही सरल होगा? या क्या यह सवाल अभी भी बहुत प्रासंगिक हैं? भारतीय पौराणिक कथाओं में गहन प्रेम कहानियों को फिर से देखना दिलचस्प है।

उत्कर्ष पटेल की कहानी के बारे में बात करते हैं अहल्या और इंद्र: यदि वह नहीं जानती कि वह एक अभेद्य है, तो क्या इसे व्यभिचार कहा जा सकता है और रक्षा भारिया विश्लेषण करती हैं विवाहेतर संबंधों के दो पहलू।

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