स्पर्म डोनर्स इन इंडियन मायथोलॉजी: नियोग की दो कहानियां जो आपको जरूर जाननी चाहिए

नियोग एक पति के अलावा किसी और से बच्चे को जन्म देने की एक प्राचीन प्रथा थी, खासकर जब उत्तरार्ध असमान था। प्रभावी रूप से, इसका मतलब था कि अगर पति था नपुंसक, फिर पत्नी, अपने पति (और / या उसके परिवार के सदस्यों) की अनुमति या ज्ञान के साथ कुछ अन्य पुरुष (अक्सर एक ही परिवार से) को उस पर एक बच्चा पैदा करने की अनुमति दे सकती है। बच्चे को पति के बच्चे के रूप में जाना जाएगा और नियोग साथी का कभी उल्लेख नहीं किया जाएगा। एक महिला को एक खेत के रूप में देखा गया था और खेत में अपने बीज बोना पुरुष की जिम्मेदारी थी और वह इस प्रकार फसल का मालिक था। इसलिए प्राचीन काल में शुक्राणु दाता थे।



यह संभवतः गर्भाधान के आधुनिक कृत्रिम तरीकों का प्राचीन विकल्प था, सिवाय इसके कि नियोग के मामले में, दाता और पत्नी के बीच शारीरिक संपर्क था।

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महाकाव्य महाभारत इस विषय से संबंधित है और दो पीढ़ियों से अधिक है, एक बार जब सत्यवती अपने बेटे की विधवाओं के लिए नियोग का आह्वान करती है, और अगला तब होता है जब राजा पांडु अपनी पत्नी कुंती और माद्री के लिए ine दिव्य ’हस्तक्षेप चाहते हैं।

सत्यवती और व्यास

जब सत्यवती के पुत्र विचित्रवीर्य के सिंहासन के उत्तराधिकारी को छोड़ने के बिना मृत्यु हो गई Hastinapur , नियोग का सहारा लिया गया। हालाँकि, कुछ मानदंड इस मामले में विकृत हो गए हैं। नियोग पति की मृत्यु के बाद किया गया था, और इस तरह उसकी जानकारी के बिना, लेकिन उसकी माँ, सत्यवती, रानी-माँ के साथ। इसके अलावा, पति के भाई द्वारा नियोग किया जाना चाहिए, और इस मामले में, भीष्म ने भाग लेने से मना कर दिया, क्योंकि उन्होंने ब्रह्मचर्य पालन किया था। अतः ऋषि व्यास राजा शांतनु से विवाह से पहले सत्यवती के पुत्र को एक रिश्ते से बुलाया गया था, और इस तरह सीधे एक ही परिवार से नहीं, कम से कम पितृ पक्ष से नहीं। क्या कोई और विकल्प नहीं था?



राजा शांतनु का एक बड़ा भाई था जिसका नाम वाहिका था और उसका पुत्र सोमदत्त एक आदर्श विकल्प हो सकता था। लेकिन इसके बाद राजनीतिक जटिलताएँ पैदा हो सकती हैं। वाहालिका को अपने नाना का राज्य विरासत में मिला था, जबकि शांतनु हस्तिनापुर के राजा बने थे। वाहालिका के किसी एक पुत्र को आमंत्रित करने के लिए केवल भविष्य में राज्य के स्वामित्व के लिए मामलों को जटिल बनाया जा सकता था। इसलिए भीष्म के मना करने के बाद, अगला सुरक्षित दांव व्यास था, इस प्रकार ब्राह्मणों को अधिनियम में आने का अतिरिक्त विकल्प मिला। यहां तक ​​कि ब्राह्मणों का एक अलग वर्ग भी मौजूद था, जिसे नियोगी ब्राह्मण के नाम से जाना जाता था!

नियोग और चमत्कारी जन्म धारणाएँ

नियोग का एकमात्र उद्देश्य एक बच्चे को छोड़ना था, और अक्सर नियोग में शामिल दो लोग अधिनियम को पूरा करने या उसका उल्लेख नहीं करेंगे। वासना और यौन सुख के उद्देश्य नहीं थे और शास्त्र द्वारा निर्धारित नियमों में से एक यह था कि पुरुष को घी के साथ अपने आप को सूंघना चाहिए, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह अधिनियम के दौरान पर्याप्त बदसूरत था।



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हालाँकि, व्यास अंबिका और अम्बालिका दोनों की प्रतिक्रियाओं से परेशान है और अपने बच्चों को जन्म से पहले शाप देता है (उसने अपनी आँखें बंद कर ली थी, एक अंधा बेटा था और जो दूर बहता था उसके पास एक अल्बिनो बच्चा था), और जब दासी से प्रसन्न हुआ, तो वह कौन थी तीसरा भेजा, वह एक स्वस्थ और बुद्धिमान बच्चे के साथ उसे आशीर्वाद देता है।

कुंती और उसके साथी

अगली पीढ़ी में, एक बार फिर, एक समस्या लगती है। पांडु अपनी दो पत्नियों कुंती और माद्री पर बच्चों को पिता नहीं बना सकते थे। एक बार जब वे महल की परिधि को हिमालय की तलहटी के लिए छोड़ देते हैं, तो कुंती देवताओं (धर्म, वायु और इंद्र) को उस पर बच्चों को छोड़ने के लिए आमंत्रित करती है। हालांकि, इरावती कर्वे के अनुसार Yuganta , धर्म (यम) गर्भाधान के लिए पहले देवता के रूप में आमंत्रित होने के लिए एक अजीब पसंद था। विदुर यम के अवतार थे और युधिष्ठिर के लिए उनका प्यार और चिंता महाकाव्य में छिपी हुई नहीं है। क्या ऐसा हो सकता है कि एक बच्चे के गर्भाधान के लिए, विदुर को बुलाया गया था न कि यम को? इसके अलावा, पांडु के छोटे भाई के रूप में, विधुरा भी सही विकल्प था, नियोग के नियमों को देखते हुए।

छवि स्रोत

महाकाव्य को इस तथ्य को क्यों छिपाना पड़ता है, जब वह कोई अन्य रहस्य नहीं छिपाता है? कर्वे का मानना ​​है कि विदुर को कम जन्म लेने के कारण सिंहासन से दूर रखा गया था ( Daasi-पुत्र ) का दर्जा और अगर युधिष्ठिर का पालन-पोषण विदुर से जुड़ा था, तो सिंहासन के लिए उनका दावा भी खतरे में पड़ जाएगा। चूँकि हिमालय में पुत्रों का जन्म हुआ था और वह भी पांडु के जीवनकाल के दौरान, उनके पालन-पोषण का प्रश्न नहीं उठा था, हालाँकि हम पाते हैं कि दुर्योधन अक्सर पांडवों के पुत्र होने के पांडवों के दावे की वैधता को चुनौती देते थे।

स्पर्म डोनर और नियोग केवल भारतीय अवधारणा नहीं थे

नियोग का सिद्धांत केवल प्राचीन भारत तक ही सीमित नहीं था। यहूदियों ने इसी तरह की प्रथा का पालन किया। हालाँकि, लेवीरेट में, पति के भाई को अधिनियम से पहले अपने भाई की विधवा से विवाह करना पड़ता था।

नियोग को अपने मूल कारण के रूप में किसी भी तरह से एक नर बच्चे की 'जरूरत' थी। समाज ने सुनिश्चित किया कि एक व्यक्ति जो प्राकृतिक कारणों से बच्चों को पिता के लिए असमर्थ था, वह निःसंतान मर नहीं गया। यह मामला परिवार के भीतर रखा गया था और यदि परिवार के भीतर कोई भी उपलब्ध नहीं था, तो कोई भी नियोगी ब्राह्मणों से मदद मांग सकता है। जबकि आवश्यकता अपेक्षाकृत सरल थी, इस तरह की प्रथाओं ने यौन राजनीति की जटिलताओं को जन्म दिया! यह एक और समय के लिए एक कहानी है।

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